如此往後在遇上某件個人悲劇，或遭逢生命中某種新經驗時，才能因應R所生發的信仰質疑。 此外還有兩項必須明白的因素。 （一）即使你從未採取過R的想法——意即你從不認為你的信仰系統中有什麼不一致之處——也並不表示你確實清楚知道在你的信仰體系S中真是相互協調的。換句話說，你可能以為你的信仰系統在邏輯上很協調一致，但卻不能確實詳指它到底如何在邏輯上是協調一致的。你為迷惑留下了各種的發展空間。例如：你可能認為神是全能的，神是良善的，惡事是存在於世界上的，所有諸如此類的信念都不衝突，它們用一種你也不佯稱了解的奇異方式互相結合著。這種步驟在本質上倒也沒什麼不合邏輯，但是在我的經驗中，如果你把有迷惑之處稍微放錯了位置，遲早就會有錯誤回過頭來糾纏你。在第十一章我會再度提起這一點。 （二）更重要的是，即使你在S體系中並沒有附加R，造成S的不一致之處，但這並不一定表示S本身會在你遭逢苦難時，提供你多少慰藉。R的出現固然會增添你的痛苦，但是R的缺席也不保證你會增添什麼安慰。因為事實上，在最大的苦難與惡事的經驗之下，未經思索的信仰是提供不出什麼慰藉的。 將之放在基督徒經驗之下的說法是這樣：在苦難的黑暗時刻，基督徒所